Como cada a\u00f1o, chilenos y chilenas miramos perplejos el calendario. Un feriado nos cae como por costumbre la segunda semana de octubre, recordando un evento hist\u00f3rico controvertido, donde mientras los colegios se llenan de carabelas, en las calles los ind\u00edgenas marchan. La controversia de este d\u00eda se extiende tambi\u00e9n a su nombre. Un oficio presidencial transform\u00f3 el D\u00eda de la Raza en el \u201cDescubrimiento de dos mundos\u201d, sum\u00e1ndose as\u00ed a la larga lista de decisiones donde las comunidades no fueron consideradas.
\nEl 12 de octubre est\u00e1 marcado en el calendario de Espa\u00f1a y muchos pa\u00edses americanos. Ya sea para tomar el d\u00eda libre o para presenciar marchas militares y discursos reales, la llegada del primer cortejo espa\u00f1ol en Am\u00e9rica se conmemora a ambos lados del Atl\u00e1ntico. Seg\u00fan el historiador mexicanoMiguel Rodr\u00edguez, quien estudi\u00f3 la conmemoraci\u00f3n y public\u00f3 un libro en 2004, el primer registro de celebraciones masivas del \u201cdescubrimiento de Am\u00e9rica\u201d se puede encontrar a finales del siglo XIX, con motivo de su cuarto centenario en 1892. Sin embargo, el advenimiento de esta celebraci\u00f3n no fue por mera coincidencia. La desintegraci\u00f3n del imperio espa\u00f1ol, precipitada por la independencia de la mayor\u00eda de sus colonias americanas, oblig\u00f3 a esta naci\u00f3n europea a buscar nuevos mecanismos para preservar su influencia en el continente. En este contexto, el momento fundacional de su poder imperial se consolid\u00f3 no s\u00f3lo como una herramienta diplom\u00e1tica, sino que como el mito fundacional de la nueva identidad espa\u00f1ola.
\nEl D\u00eda de la Raza naci\u00f3 as\u00ed como una celebraci\u00f3n a la raza Hispano-Americana, joven, pac\u00edfica y solidaria ante al turbulento comienzo del siglo XX en el viejo mundo. Bajo este lineamiento, la figura de Col\u00f3n fue aclamada como un h\u00e9roe, acreedor de los m\u00e1s altos valores humanos y est\u00e1ndares morales, como un ejemplo de perseverancia, valent\u00eda y progreso. Las celebraciones en Am\u00e9rica proliferaron desde los c\u00edrculos espa\u00f1oles y r\u00e1pidamente se extendieron a las comunidades nacionales, instal\u00e1ndose con cierta armon\u00eda en la conformaci\u00f3n de una identidad mestiza, donde la metr\u00f3polis colonial segu\u00eda cumpliendo un rol preponderante como referente cultural y pol\u00edtico. Esto determin\u00f3, seg\u00fan el historiador Miguel Rodr\u00edguez, que el supuesto descubrimiento se haya aplaudido tambi\u00e9n en Am\u00e9rica.
\nEn Chile, el 12 de octubre se oficializ\u00f3 como feriado el 24 de noviembre de 1921, de acuerdo a la Ley N\u00b03.810, firmada por Arturo Alessandri Palma. Aunque el feriado conmemora oficialmente el aniversario del \u201cdescubrimiento de Am\u00e9rica\u201d, como en otros pa\u00edses latinoamericanos la fecha es popularmente conocida como el D\u00eda de la Raza. Este nombre, que permaneci\u00f3 inalterable por casi 80 a\u00f1os, fue abruptamente modificado en 1999, cuando el Congreso Nacional debi\u00f3 modificarlo \u201cpor secretar\u00eda\u201d.
\nEn abril de 1991, los diputados de Renovaci\u00f3n Nacional (RN), Baldo Prokurica y Carlos Caminondo, presentaron una moci\u00f3n parlamentaria destinada a trasladar varios feriados nacionales a los d\u00edas lunes de la semana en que ocurren, en caso de corresponder a d\u00eda martes, mi\u00e9rcoles o jueves. La moci\u00f3n fundaba su propuesta en argumentos econ\u00f3micos y de productividad, con el fin de no interrumpir la actividad comercial con un feriado entre semana. Sus pretensiones estaban lejos de modificar el car\u00e1cter o el nombre de las celebraciones que ser\u00edan trasladadas. Sin embargo, el debate parlamentario gui\u00f3 la discusi\u00f3n por rutas insospechadas.<\/p>\n
Durante la discusi\u00f3n en sala del primer tr\u00e1mite parlamentario, fueron varios los diputados que manifestaron su opini\u00f3n respecto a la relevancia simb\u00f3lica de ciertas festividades nacionales. El debate, que aspiraba a estar centrado en indicadores econ\u00f3micos, prontamente se traslad\u00f3 al \u00e1mbito cultural. La pertinencia de trasladar feriados cat\u00f3licos fue un punto importante de la discusi\u00f3n, en donde la posici\u00f3n de Obispos y representantes eclesi\u00e1sticos fue citada y referida por diversos miembros del parlamento, tales como el diputado UDI Cristi\u00e1n Leay o el diputado RN Carlos Vilches.
\nAvanzando hacia el segundo tr\u00e1mite parlamentario en el Senado, ya en 1997, el car\u00e1cter de otras festividades se abord\u00f3 en sala, entre ellas el 12 de octubre. El Senado de la \u00e9poca coincidi\u00f3 en que el traslado de este feriado \u201cno afecta el sentir nacional\u201d y que por lo tanto ser\u00eda susceptible de modificaci\u00f3n. No obstante, los reparos a la celebraci\u00f3n continuaron en el tercer tr\u00e1mite parlamentario. En 1999, el senador DC Juan Hamilton expres\u00f3 que el 12 de octubre \u201cno es celebrado en todas las autonom\u00edas de Espa\u00f1a y que en Chile algunos sectores o minor\u00edas \u00e9tnicas lo cuestionan\u201d, mientras que el senador RN Carlos Cantero comenta que \u201cdesde hace muchos a\u00f1os vengo reflexionando en mi fuero \u00edntimo sobre si es v\u00e1lido realmente hablar de d\u00eda de la raza. En particular, yo no celebro el d\u00eda de la raza (\u2026) y me da lo mismo la fecha en que se ubique su conmemoraci\u00f3n\u201d. De la misma forma, el senador Edgardo Boeninger caracteriz\u00f3 el 12 de octubre como \u201cun d\u00eda que divide. Y los d\u00edas que dividen, a mi juicio, no tienen que ser feriados\u201d.
\nAs\u00ed, sin m\u00e1s asesor\u00eda parlamentaria que la de su propia formaci\u00f3n, diputados y senadores debatieron sobre las m\u00faltiples identidades contenidas en el Chile mestizo. Sin embargo, para sorpresa de ambas c\u00e1maras, el Ejecutivo presidido por Eduardo Frei Ruiz-Tagle envi\u00f3 un oficio el 4 de octubre de 1999, en donde se estipula la necesidad de mantener en su lugar los feriados religiosos, a la vez que denomina el 12 de octubre como el d\u00eda del \u201cDescubrimiento de dos mundos\u201d.
\nLos senadores de diferentes colores pol\u00edticos calificaron la denominaci\u00f3n como un \u201cerror hist\u00f3rico\u201d. \u201cEncuentro absurdo decir que se descubrieron dos mundos (\u2026) a lo m\u00e1s, hubo un encuentro de mundos\u201d, dijo el Senador DC Gabriel Vald\u00e9s, mientras las palabras en sala solicitaban suprimir la frase de la discordia antes de efectuar la votaci\u00f3n final del tr\u00e1mite legislativo. No obstante, Andr\u00e9s Zald\u00edvar, por ese entonces presidente del Senado, explic\u00f3 a sus colegas que el procedimiento ante un veto presidencial s\u00f3lo admit\u00eda votar a favor o en contra, descartando cualquier posibilidad de corregirlo. En este contexto, el parlamento chileno aprob\u00f3 la Ley 19.688, por la que algunos feriados nacionales no s\u00f3lo fueron trasladados hacia el d\u00eda lunes, sino que adem\u00e1s clausur\u00f3 el debate en torno a una conmemoraci\u00f3n controvertida, contra la que las comunidades ind\u00edgenas, particularmente el pueblo mapuche, ya llevaba marchando casi 10 a\u00f1os.
\n \u201cDos visiones hist\u00f3ricas a\u00fan en disputa\u201d
\nMauro Fontana forma parte de la organizaci\u00f3n mapuche Meli Wixan Mapu, principal organizadora de la marcha por la resistencia mapuche, que desde 1989 se toma las calles de Santiago durante la conmemoraci\u00f3n del 12 de octubre. Sin embargo, la contra-celebraci\u00f3n del D\u00eda de la Raza no es un fen\u00f3meno de car\u00e1cter nacional, sino que responde a un movimiento regional, e incluso global, que inicia con el auge de interpretaciones alternativas de la historia oficial. \u201cEn 1992, hubo protestas ind\u00edgenas en toda Am\u00e9rica Latina, que de diferentes maneras expresaron su rechazo a la celebraci\u00f3n del quinto centenario\u201d, asegur\u00f3 Fontana, describiendo la manifestaci\u00f3n p\u00fablica de una memoria colectiva insurgente.
\nMauro Fontana no estaba al tanto de este error en el parlamento chileno. Sin embargo, tampoco le sorprendi\u00f3. \u201cLa desconfianza contempor\u00e1nea del pueblo mapuche hacia el estado chileno se instal\u00f3 definitivamente durante los a\u00f1os 90 cuando no se cumplieron todas las promesas hechas a nuestro pueblo. Nos prometieron tener un reconocimiento oficial en la constituci\u00f3n, para iniciar la recuperaci\u00f3n de nuestra tierra ancestral, pero eso nunca sucedi\u00f3. Y puedo decirlo tal como es: las comunidades ind\u00edgenas nunca han participado en ninguna discusi\u00f3n que les afecte\u201d. De esta forma, el cambio de nombre es caracterizado por Fontana como un\u201cmaquillaje\u201d emprendido no solo por el Estado chileno, sino tambi\u00e9n por otros Estados a lo largo de Am\u00e9rica Latina.
\nY es que la conmemoraci\u00f3n del 12 de octubre no permanece inc\u00f3lume en casi ninguna naci\u00f3n del continente. Desde el cambio del Columbus Day por el Indigenous People\u2019s Day en algunos estados norteamericanos, hasta el D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural en Argentina, pasando por el D\u00eda de la Decolonizaci\u00f3n en Bolivia y el D\u00eda de la Resistencia Ind\u00edgena en Venezuela, son muchas comunidades nacionales que han emprendido procesos de re-memorializaci\u00f3n, con el objetivo de integrar las interpretaciones largamente ignoradas en m\u00e1s de 100 a\u00f1os de \u201ccelebraci\u00f3n\u201d. No obstante, el proceso de toma de decisi\u00f3n marcado por la ausencia de las comunidades ind\u00edgenas, principales depositarias del legado de los pueblos precolombinos diezmados por el colonialismo europeo, confirma la marginaci\u00f3n de estas comunidades de los sistemas democr\u00e1ticos contempor\u00e1neos.
\nEn ese sentido, Mauro Fontana asegura que el 12 de octubre \u201csigue siendo la expresi\u00f3n de dos visiones hist\u00f3ricas a\u00fan en disputa\u201d, y que su respuesta para reivindicar una memoria acallada es la re-significaci\u00f3n del 12 de octubre como el D\u00eda de la Resistencia Mapuche. La pr\u00f3xima marcha se desarrollar\u00e1 el d\u00eda domingo 14 de octubre, a las 11:00 hrs, con punto de encuentro en Plaza Italia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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