En estos d\u00edas, en que la violencia se manifiesta de maneras tan diversas, v\u00eda comunicados p\u00fablicos , disparos a banderas, llamados a cerrar fronteras a \u201cextranjeros\u201d, declaraciones de \u201cpersona non grata\u201d y efectivos policiales portando c\u00e1maras al interior de comunidades; se hace necesario recordar la sabidur\u00eda – no exclusiva del pueblo mapuche – pero que en este caso aplica perfectamente. Y que est\u00e1 contenida en el kimche, que m\u00e1s que un concepto a traducir, da cuenta de esa persona de alta valoraci\u00f3n al interior de la comunidad, por su capacidad de di\u00e1logo, liderazgo, un alto desarrollo de las denominadas \u201chabilidades blandas\u201d.
\nRecuerdo que en las clases de cosmovisi\u00f3n un profesor dec\u00eda ante la pregunta de un estudiante extranjero respecto a si el kimche era el \u00faltimo estado del mapuche, ese que se alcanza al final de los d\u00edas, el profesor respondi\u00f3 que no, incluso \u00e9l mismo conoci\u00f3 a un kimche que no superaba los 30 a\u00f1os. Pero son condiciones extraordinarias y que son legitimadas por los antiguos. Eso da cuenta de c\u00f3mo las din\u00e1micas culturales hayan respuesta en su historia, en sus bases fundacionales.
\nSin duda, que los mundos ideales no existen y los procesos de cambio social exigen de din\u00e1micas que enfrenten los idearios construidos o heredados, por eso, entender la historia es poder construir el futuro y eso aplica no s\u00f3lo para chilenos sino tambi\u00e9n para nosotros los mapuche. Necesitamos pensarnos y con ello reunir las piezas de un wallmapu dividido por el extractivismo, el regionalismo, la competencia, el racismo, las ansias de construir a un superhombre que no existe, en ninguna de las dos o m\u00e1s culturas presentes en nuestro pa\u00eds.
\nEs necesario retomar el dialogo, en la forma que sea, pero con disposici\u00f3n, entender que las confianzas fueron quebradas y que aunque no sea una justificaci\u00f3n a actos violentistas, si es una respuesta a a\u00f1os de frustraciones de distinta \u00edndole. Tomar acci\u00f3n y entender, lo que ya muchos han dicho, es un conflicto pol\u00edtico y no policial.
\nNo se puede permitir que el concepto weichafe, que no es sin\u00f3nimo de terrorista, sea capturado por aquellos que s\u00f3lo ven en la v\u00eda violenta una salida a las demandas justas de quienes se han sentido oprimidos por largos a\u00f1os.
\nCuesta entender que j\u00f3venes que s\u00f3lo buscan v\u00edas de escape a su permanente estado de violencia, crean representar mediante el uso de la fuerza a quienes han vivido en comunidades, han estado en prisi\u00f3n o han tenido a familiares en esa situaci\u00f3n, asumiendo representaciones que nadie les ha dado.
\nVolvamos la mirada a los antiguos, al respeto que se merecen aquellos que a\u00fan conservan las bases de nuestra cultura, los que tras a\u00f1os de vivir en comunidades pueden y deben liderar estos procesos para evitar un enfrentamiento constante y desgastante que da\u00f1a el alma del pueblo mapuche.
\nQuienes creemos en la justa demanda y entendemos que el mapuche se define por convicci\u00f3n m\u00e1s que por una certificaci\u00f3n, podemos reconocer la importancia de escuchar y tambi\u00e9n la de gritar\u2026
\nBasta de hablar, escuch\u00e9monos, con la mente abierta y quiz\u00e1s la soluci\u00f3n est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca.
\nBasta de imponer modelos, dialoguemos, conozcamos los territorios.
\nLea y escuche, no haga defensas corporativas; ni todos somos buenos, ni todos somos malos; todos somos personas con distintas escalas de grises. Pero est\u00e1 claro que todos nos debemos la oportunidad de construir espacios de di\u00e1logo sin estigmatizaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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